Psicología Analítica - Carl Gustav Jung
(Aún sin traducción al castellano)
BBC Time Life Video produced by Jonathan Stedall. Shot on location in Switzerland, the programs include rare interviews with Jung in which he discusses his relationship with Sigmund Freud, the significance of dreams, and his viewpoints on religion and death. Jung disciple Laurens van der Post and BBC’s John Freedman host the programs. 3-part series, 31 minutes each. Transferred from 16mm film.
Deméter es una diosa ancestral, cuyo culto probablemente precede al del resto de los habitantes del Olimpo, un lugar al que ella no parece pertenecer del todo. En realidad, la adoración de lo que ella representa nos remonta hasta la revolución agrícola del Neolítico, siendo la regenta del cultivo, y como deidad de la fertilidad natural en general, los antecedentes más remotos de su representación los encontramos en las famosas venus paleolíticas, de enormes caderas y ostentosos pubis. Es la Diosa Madre, personificación de los inexorables ciclos y leyes de la generación de vida en la Naturaleza, algo que el entendimiento humano, desde siempre, ha visto expresado con inmediatez en la fisiología reproductora femenina (menstruación y embarazo). Ella es la musa inspiradora de las recurrentes ideas de historiadores y arqueólogos acerca del matriarcado primigenio, y la forma clásica en que la cultura se representa el concepto de Eterno Femenino.
La diosa Hestia es la guardiana del Fuego del Hogar, un símbolo que nos obliga a remontarnos en abstracción un poco más allá de lo que nos tienen acostumbrados los atributos de las otras diosas. Es el espíritu de concordia que debe garantizar la armonía en la convivencia, no ya sólo familiar, sino extendida a toda la comunidad, e incluso entre los pueblos y naciones. Su radio de acción parte del terreno de la empatía y la solidaridad interpersonales, pero alcanza la aspiración más holística de Unidad. Es obvio que estamos refiriéndonos a una esencia amorosa, pero no tendente a lo concreto, subjetivo y particular como defiende Afrodita, que a Hestia le resulta mezquino, sino de vocación tan objetiva y transpersonal como el afán por la Verdad: el Amor Universal.
La diosa Atenea prestó su nombre a la gran ciudad de Atenas, la patrocinó, y también fue protectora de Esparta. Dos ciudades que enarbolan para la Historia sendos estandartes de la masculinidad: la concentración y profundidad del pensamiento y la pasión guerrera, respectivamente. Así como Esparta y Atenas fueron hermanas y fueron rivales, el pensamiento y la guerra, incluso cuando no se llevan bien, siguen siendo siameses inseparables. Esto es lo que nos transmite la imagen de la diosa y sus atributos, con su casco, su escudo y su lanza como símbolos guerreros, y su mochuelo como símbolo de penetración intelectual: un compendio de las cualidades masculinas más determinantes invistiendo a una mujer. Con esta mezcla de géneros, y siendo también una deidad promotora de la virginidad, a veces no resulta inmediato distinguir una personalidad atenea de una artemisa. De hecho, hay un subgrupo especial de ateneas que procede de artemisas, donde el pensamiento y la intelectualidad se han solapado a la intuición. Pero la encarnación más frecuente de esta diosa es la mujer decididamente solar, no lunar, cuyo elemento es más la cultura y la civilización que la salvaje Naturaleza, y que se apoya antes en cualidades conscientes como la estrategia y la voluntad que en la recepción pasiva de información desde lo inconsciente (intuición). Siendo tan guerrera como Artemisa, mientras esta lucha casi exclusivamente por preservar su individualidad a salvo de las coacciones sociales, y así garantizarse el suficiente poder frente al medio que le permita a su naturaleza expresarse sin cortapisas, según le venga en gana, Atenea, para quien el medrar en sociedad es vocacional, a menudo también se embarca en arduas y sonoras competiciones, pero lo hace más por el placer del triunfo en sí, y con avidez de mando, popularidad y reconocimiento. Mientras la mujer artemisa no es raro que sea huérfana (literalmente), en el centro de la personalidad atenea, escondida más allá del casco y el escudo, suele haber una tierna feminidad que se alimentó de niña de una profunda relación con el padre, fascinada por sus cualidades intelectuales y sus habilidades técnicas, en la que el latente lazo erótico cedió su lugar a un casto compañerismo, donde ella empezó a encarnar el carácter de un prometedor hijo varón que continuaría la misión de su padre. Esto suele ocurrir cuando la mujer ya nace con una fuerte complexión masculina implícita en su inconsciente, que puja por salir y abrirse hueco a través de la personalidad femenina (y en la relación con el padre encuentra la primera excusa), pero también hay casos en que la mujer atenea es en realidad una afrodita educada por sus mentores para el combate, para la competición social. De una forma o de otra, Atenea no es unisex. Su personalidad masculina lo es más que Artemisa, y su personalidad femenina también. Es dos cosas a la vez, lo cual es especialmente problemático.
