Universidad de Newcastle: el orgasmo femenino y el dinero

He escrito esta editorial para empezar a dar cabida en el blog a todas aquellas novedades llegadas de la comunidad científica (y cientifista) que me parezca interesante comentar. Vamos a comenzar por dos noticias relacionadas con lo erótico que llevan ya algún tiempo recorriendo los medios. Desde esa temática llega últimamente mucho material y es algo a la vez que me interesa especialmente:

Pues sí, en esto se gasta el Sistema el dinero del contribuyente. En hacer obvio lo que ya lo es. En reinventar una y otra vez las ruedas. Yo comprendo que cualquier adolescente inexperto en cuestiones eróticas viva en la estupidez de creer que mujeres y hombres comparten una sexualidad similar, lo mismo que comparten unas dotes intelectuales similares, pero que los sagaces gabinetes científicos, hombres y mujeres hechos y derechos, se sorprendan de descubrir profundos dimorfismos sexuales entre los géneros me da la talla del despiste en que los ideólogos de nuestra cultura andan atrapados, y atrapan a la cultura en general. No sé cómo nos puede extrañar la crisis de valores actual. Hemos perdido las referencias. Se nos vende por todos lados que conocemos los secretos del Universo, y resulta que en realidad hemos olvidado incluso lo que ocurre a la vuelta de la esquina, o en el dormitorio de nuestro propio apartamento.

Allá por el año 1996 tuve un affaire con una chica que era un dechado de sentido común, inteligencia y perspicacia. Me enseñó un aforismo que desde entonces también he hecho mío: «Cuando un hombre empieza a sentirse atraído por una mujer, se la imagina desnuda. Cuando una mujer se empieza a sentir atraída por un hombre, se lo imagina con un traje caro». De hecho, la primera condición que me impuso para convertirse en mi pareja fue que ella se haría cargo de comprarme las camisas.

A los aforismos los podemos tachar de tópicos, pero en su esencia está ser patrimonio de un saber colectivo y popular. Lo que es patrimonio del saber colectivo y popular, del folclore, para los versados en Psicología Analítica es de supremo interés, porque es el hilo que nos suele conducir nada más y nada menos que a lo arquetípico. Del tópico típico a lo arquetípico. En relación a la sexualidad humana y al amor yo he encontrado siempre más profunda sabiduría en el chiste, lo popular y el diálogo de bar y tasca que en muchísimos tratados y ensayos científicos que pretenden sentar alguna cátedra en estos temas. El amor está en la calle, en el bar, la tasca, y se nota que es ahí donde se lo conoce mejor (aunque sigue siendo en muchos aspectos un misterio en todos lados). Se nota que es ahí donde está el laboratorio de experimentación que nos muestra la fenomenología flagrante y directa. La Sociología estadística tiene lo mejor en que sale a la calle a buscar sus datos, lo cual yo aplaudo por ser la dirección correcta. Que trate luego de vendernos perogrulladas como grandes descubrimientos, es otra cosa. Que logre extraer conclusiones acertadas del cúmulo de datos, es otra.

Es llamativo que a nuestro paradigma de conocimiento, que siente haber encontrado en la genética un asiento y referencia de verdad última sobre lo corporal y lo psíquico, se le olvide una y otra vez (yo creo que lo hace adrede, por razones políticas) al hablar de hombres y mujeres que si existe algo tan obvio que nos diferencia a los sexos es… el sexo. El pito tiene una única misión: fecundar, sembrar. El aparato femenino es más complejo. Aunque sonaría más poético decir que el aparato femenino es sembrado, es la tierra que recibe la semilla, es más científicamente exacto decir que comparte las labores de siembra (sólo que esparce la semilla sentado, como con más pereza), pero, eso sí, y aquí hay ya una diferencia tremenda fisiológica que se corresponde con la tremenda diferencia morfológica: se encarga además de la cosecha. Lo que sería altamente sorpresivo es que a una funcionalidad fisiológica tan dispar no le correspondiera una psicosexualidad también diferente.

Lo que la mujer siente cuando está enamorada es diferente de lo que siente un hombre. En la mujer existe siempre un eco, más o menos consciente, de institución matrimonial de cara a la maternidad, pues su sexualidad no quiere separarse de eso, que le forma parte. La institución de crianza que es el matrimonio requiere, como toda institución, fondos. Y ya está así cerrado el círculo completo que nos regresa a este estudio. Una mujer que se meta en la cama con un hombre, sobre todo si está en edad de formar hogar, se va a sentir más cómoda, más ilusionada y más entregada (es decir, enamorada), si siente que está haciendo una «buena inversión». E incluso así lo va a sentir, desde su inconsciente, aunque conscientemente sepa que esa aventura es de sólo una noche. A más amor, más orgasmos; no es tan difícil de inferir ¿verdad?

 Así como los hombres seguimos yendo a gimnasios para forjar enormes y atractivas bolsas musculares que quieren expresar poder, y elevarnos la autoestima, incluso en una cultura donde la fuerza física es la más débil de todas las formas de poder (en el fondo para la mujer sería más atractivo que las horas de gimnasio las pasara el hombre estudiando para mejorar sus carrera y sus ingresos), a la mujer le sigue resultando atractivo el poder socioeconómico del hombre, su aspecto de proveedor, incluso cuando ella ya se provee a sí misma sola como trabajadora autónoma, sustentada en su masculinidad. De todos modos, la crianza es una labor tan complicada, dificultosa y por momentos tan desagradable que sigue siendo lo más sensato seguir pensando en ella como una tarea para dos, por más que se quieran poner de moda la madre o el padre solteros.

Nuestra cultura padece de tan enorme incultura sentimental y relacional que nos jactamos de llamar bárbaras a las comunidades que aún practican el matrimonio por conveniencia, cuando lo único que ha cambiado en la nuestra es que las parejas de conveniencia ahora las acuerdan los individuos, no sus familiares, pero de conveniencia igualmente son. Y con seguridad sería mejor seguir prestando atención en este tipo de elecciones al consejo de otros.

En el amor lo que queda a menudo escondido, obviado, dejado de lado, es la relación entre los yoes. La relación psicológica, la relación personal. El hombre busca a la mujer, en sí y por sí, pero es su cuerpo la referencia. La mujer busca al hombre, pero no en sí y por sí: son sus circunstancias la referencia.

Sin embargo…
Que una componente estadística de las relaciones de pareja caiga perfectamente dentro de la ley de este tópico, y de muchísimos otros que se pueden aplicar con exactitud científica a las cuestiones del sexo y del amor, y que una componente proporcional del amor en sí y por sí siempre esté conformada por estos mismos tópicos, no quiere decir que esto sea todo lo que hay en la verdadera naturaleza del amor. Todo esto de lo que hablamos ahora y seguiremos hablando siempre pertenece a un plano determinado: es la fisiología, y es el amor que sirve a la especie. Es el aspecto colectivamente extravertido del amor. Por eso lo individual y lo interno pueden obviarse. Lo obvian los mismos amantes y lo obvia el científico observador, ese payaso arrogante a quien hasta el aire le podría parecer dudosamente real. Estos estados de deseo y conciencia son los más primitivos y primordiales, y pertenecen a un estadio concreto, inicial, en el proceso de integración de lo Inconsciente. Aquí la voz más fuerte la tienen esos basamentos de la motivación que son el instinto animal y la sociedad, o sea, lo dado, lo que heredamos, el de dónde venimos y dónde estamos. Van a ser los pilares de la atracción entre los sexos, pero el edificio de la psicosexualidad se eleva en más pisos, aunque muy pocos usen el ascensor para comprobarlo tan fehacientemente como todo lo anterior. Este viaje del amor se va a iniciar gracias a la activación de ciertos contenidos inconscientes que fuerzan la diferenciación de la personalidad (digámoslo así, de este modo tan aséptico). Estos contenidos van a ir sacando desde detrás de los bastidores cosas que antes estaban en la sombra, y van a ir introduciendo cada vez más el carácter de los participantes en la fórmula de la pareja, la importancia de la relación personal en sí y por sí, convirtiendo cada vez más el amor en un diálogo y una confrontación entre los egos. Van a alterar la fisonomía del objeto de deseo, del objeto amado, y las razones del orgasmo con él. Van a transformar en ciertos puntos el canon de belleza y de atracción al que nos veníamos sometiendo, y van a tratar de transformar incluso el deseo en sí, pues en este proceso el fin reproductivo biológico queda totalmente obviado en favor de algo así como la generación de un Hijo Interior. En estos niveles, incluso, se introduce una «parafilia» distinta a la homosexualidad, el sadismo o la zoofilia, que es la castidad.

La instintividad, espontaneidad y fuerza que tienen estos otros modos de deseo, sexo y relación es tan grande comparada con el amor reproductivo biológico, que uno debe preguntarse como auténtico hombre de Ciencia si no es ésta, y no la aparentemente obvia, la verdadeda naturaleza del Amor.