"San Agustín dice: Yo no creería en el Evangelio si no me forzase a ello la autoridad de la Iglesia"(...) Alguien encuentra muy bella una pieza de música moderna porque todo el mundo pretende encontrarla bella (...). No son pocos aquellos que en sus acciones y omisiones sólo conocen un motivo: a saber, lo que los otros piensan de ellos. Alguien dice: "Uno no se avergüenza de algo de que nadie está enterado". Hay quienes sólo pueden tener una sensación de felicidad cuando suscitan la envidia de los demás, y hay quienes se desean y se causan un sufrimiento para disfrutar de la compasión de los prójimos. Cabría multiplicar hasta el infinito tales ejemplos. Apuntan a una especificidad psicológica que es netamente distinta de otra actitud, la cual tiene, a la inversa, la sensación de que los factores principalmente motivadores son los factores internos o subjetivos. Tal persona dice (...): "Veo que hoy, de manera imprevista, hace mal tiempo, mas, a pesar de todo, realizaré mi plan, que concebí anteayer"(...) Alguien dice: "Mi libro es probablemente ininteligible, pero para mí es suficientemente claro"(...) No son pocos los que pueden tener una sensación de felicidad tan sólo si están seguros de que nadie sabe nada de ello. Una cosa es mala porque agrada a todos. En lo posible se busca lo bueno allí donde nadie lo sospecha. Un hombre así replicaría a San Agustín: "Yo creería en el Evangelio si la autoridad de la Iglesia no me forzase a ello"
Estas citas están extraídas de una conferencia pronunciada por Jung en 1923, dos años después de la publicación de una de sus obras tempranas más conocidas e influyentes: Tipos Psicológicos. El asunto de la tipología es una cuestión insoslayable, tanto en el propio entendimiento de las aptitudes y actitudes individuales, como en el terreno de las relaciones humanas. Siendo el carácter la esencia y ubicación de ese "cristal coloreado" con que cada uno mira y se mira, lo que sentimos mejor de nuestras perspectiva y juicio es a la vez lo que puede conducirnos a los más enconados conflictos con los demás y sus diferentes puntos de vista, y convoca constantemente el peligro de caer en crasos errores acerca de lo que pensamos sobre la realidad que nos rodea e incluso sobre la profundidad de nosotros mismos, pues precisamente nuestro inconsciente es un Otro, una personalidad diferente, que nos acompaña ineludiblemente, y que mira la vida a través nuestro desde su cristal de color distinto.
Hemos elaborado un conjunto de fichas tipológicas que atienden al acervo de caracteres que manejamos en el test Myers-Briggs. En ellas tratamos de resumir de un modo sinóptico y claro el compedio de información que al respecto hemos acumulado tras una selección de fuentes cuidada y minuciosa, contrastada con nuestra propia experiencia e investigación al respecto durante años.
Aconsejamos leer como iniciación al tema esta conferencia transcrita desde la presentación de uno de nuestros talleres de carácter:
ESTJ | ESTP | ESFJ | ESFP | ISTJ | ISTP | ISFJ | ISFP
ENTJ | ENTP | ENFJ | ENFP | INTJ | INTP | INFJ | INFP
La principal fuente en la que está basada nuestra versión del test se puede hallar en la publicación "Cómo soy en Realidad y Cómo son los Demás", de Sandra Hirsh y Jean Kummerow (Ed. Altaya).
En versión inglesa, la batería clásica de ítems del MBTI, más reducida y simplificada, se puede cumplimentar en: humanmetrics.com.
