Aquí tenemos calado a Hawking hace rato, y venimos avisando que el popular físico últimamente parece que pica en barrena tratando de saciar una senil e imperiosa necesidad de llamar la atención, de recuperar popularidad y de rellenar sus arcas. El viejo truco de hablar de Dios con la tiara papal científica puesta, usando además argumentos tan rancios y manidos como estos, es un recurso tan flagrante, por fácil y recurrente, en pos de la mera propaganda, que incluso los simpatizantes de este personaje se las están viendo y deseando para sostener en él la impecable imagen de santidad científica, abnegada, desinteresada e imparcial, que lo canonizó para más gloria de nuestra religión cientifista hace ya algunas décadas. Para más inri, el libro saldrá el 9 de septiembre, una semana antes de la visita a Gran Bretaña del (otro) Papa. ¿Una casualidad, o una prueba más de lo conscientemente orquestado que está todo?

No es la primera vez que Hawking recurre a este clásico recurso: en 2005 publicó “Dios creó los números: los descubrimientos matemáticos que cambiaron la historia”. En efecto, hace décadas que los publicistas nos vienen avisando de que en cuanto los científicos incluyen referencias a Dios en sus trabajos las ventas se disparan. Es un truco vox populi. Será que como por sí solo el título-cebo no resultó bastante rentable hace cinco años, ahora la campaña de su nueva producción se ha planificado más agresiva, con declaraciones sensacionalistas en los medios.

Una vez que el tema de los agüjeros negros y los viajes en el tiempo, su antiguo hit-parade, ya no “suena tanto por la radio”, Hawking echa mano de otros estribillos igualmente efectistas para proseguir su estelar carrera.

Pero hay que decir que estos engranajes no darían resultado si no hubiera ahí afuera una ingente comunidad de feligreses sumisos, ciegos de fe, esperando ávidos a que uno de estos patriarcas de la cultura occidental de un bostezo para subirlo rápido al púlpito desde donde el mundo entero le escuche más alto y mejor. La gente como Hawking debería decir, como cualquier artista famoso: “Gracias a mi fanático público, sin el cual nada de esto sería posible”. Beatos laboriosos, ignorantes de la verdadera Ciencia (como el beato católico suele serlo de la religión), sólo esperan impacientes a que sus nuevos héroes, como los viejos, les den las buenas nuevas, en un lenguaje para niños que puedan entender, sobre el de dónde venimos, adónde vamos, y qué sentido tiene existir. Pero la Ciencia, la de verdad, no puede hacer eso. Sólo en boca de pastores y predicadores populistas como éste la Ciencia se estrecha, se reduce y se simplifica tanto como para poder enunciar cosas como la que nos convoca ahora aquí.

Laplace, como muchos intelectuales de su tiempo, estaba pletórico de esperanza en el poder absoluto de la Ciencia como pilar teórico y práctico de un inminente Nuevo Orden Mundial. Llegó a afirmar que estábamos a punto de conocerlo y explicarlo todo. Desde él se habla del “demonio de Laplace”, que es una especie de superconciencia científica capaz de saber todos los pormenores de los eventos cognoscibles, y por tanto capaz de predecir con total exactitud todo lo que va a ocurrir en el Universo a continuación. Desde estas megalomaníacas imaginaciones utópicas nació nuestro mundo actual. Pero lo que ha ocurrido desde entonces en el seno de la auténtica Ciencia es que la desesperanza ha minado cada día más la fe del científico legítimo en estas pretensiones. El siglo XX y los primeros años del XXI han sido para la Ciencia una sucesión de desconciertos. Paradojas, sinnsetidos, singularidades, irregularidades y excepciones por doquier le han tirado encima un jarro de agua muy fría de humildad.

Primero fue la luz, que parecía extrañamente propagarse siempre a la misma velocidad, independientemente del sistema de referencia tomado para medir el dato. Llegó Einstein, y tuvo que remodelar los conceptos de espacio y tiempo para que este comportamiento absoluto de la luz tuviera algún sentido. Pero entonces llegó la Cuántica, con un “Dios que juega a los dados”, y Einstein se tuvo que retirar, desconcertado. La nueva Física no cabía entre sus ecuaciones. Murió buscando una teoría unificadora para la tremenda paradoja que aún hoy deshace a la Física en dos planos ontológicos, y 55 años después Hawking tiene que declarar que quizás no encontremos nunca esa unificación, ese puente de unión entre ambos universos: el de las micropartículas y el de las galaxias.

Los descubrimientos de la Cuántica introducen elementos inesperados en el panorama de la Ciencia que aún estamos lejísimos de asimilar (aunque no tan lejos si tomamos una perspectiva mítica, esotérica, religiosa, precisamente). Por ejemplo, a través de ella conocemos eventos desde hace mucho que son más rápidos que la velocidad de la luz, y hoy esta constante está a punto de relativizarse como antes lo hizo su papá tiempo-espacio. El pilar sobre el que se construyó la Teoría de la Relatividad, una de nuestras queridas nuevas tablas judaicas,  en cualquier momento cae desmoronado.

Nos dimos cuenta que el Universo estaba en expansión (a través de un argumento de puro sentido común que podía y debería habérsele ocurrido a cualquiera nada más Newton publicar sus ecuaciones gravitatorias, pero que se le pasó por alto a varias generaciones de lumbreras -entre todos ellos, a Laplace-), creamos entonces la teoría del Big-Bang, y la apuntalamos con un par de supuestas pruebas. A día de hoy, el modelo estándar del Big-Bang requiere tantos parches traídos de los pelos y tantas peticiones de principio, tanta fe (pues tantas observaciones han dejado de encajar en ese patrón en los últimos años), que muchos científicos hoy honestamente piensan que posiblemente el Universo no funcione así.

La Teoría del Caos da una tremenda estocada en la cerviz al “demonio de Laplace”, pues ella afirma, con su “efecto mariposa”, que las consecuencias futuras en los sistemas de infinitesimales variaciones en las causas y los antecedentes pueden ser devastadoras, echando por tierra cualquier pretensión de exactitud en la predicción física a gran escala. Por otro lado, al francés le debemos la archiconocida hipótesis de la formación de los planetas, soles y sistemas a partir de nebulosas de polvo cósmico en giro, que hemos ido dando por válida década tras década. Sin embargo, los últimos estudios, empleando sofisticados algoritmos de computación (cosa antes impensable), parecen demostrar que es imposible que al menos el Sistema Solar se formara así.

Darwin… Darwin tendría que retirarse rápidamente a la soledad de su querido palomar, si levantara ahora la cabeza, frente al aluvión de nuevas consideraciones a través de la Biogenética, la Paleontología y la Exobiología, que ponen en jaque los simplistas mecanismos de sus teorías.

Las morfologías orgánicas e inorgánicas, a pesar de su trivialidad y universalidad, siguen presentando unas facetas misteriosas que estamos lejos de resolver por los caminos de la Ciencia clásica. Desde el ojo a las galaxias, la generación de formas que se dan en el Cosmos sigue siendo refractaria a una explicación racional que sólo tenga en cuenta las variables físicas conocidas hasta ahora.

La Cuántica introdujo la variable sujeto en el laboratorio, y los descubrimientos de la Psicología Profunda definen un sujeto tan complejo y desconcertante para el saber positivista que toda la Historia de la Ciencia, y de la Humanidad en general, se hace necesario reescribirla.

Hoy sabemos que aún más del 99% de la realidad material es vacío. Pero también sabemos que el vacío está lleno. Y no sabemos de qué.

Por otro lado, los horrores de estos últimos siglos han socavado profundamente la esperanza positivista en la infalibilidad de la Ciencia como precursora de un beatífico Nuevo Orden Mundial social.

Todo esto (y más que me dejo en el tintero) contando sólo con aquellas cosas en las que la Ciencia se aplica con fruición, en sus laboratorios. Si introducimos el fenómeno paranormal (como la sincronicidad), ése del que la Ciencia huye como la peste, por más evidente que sea, como la luz y el calor, su existencia, entonces el panorama se vuelve aún más desalentador para ella y sus paradigmas.

Pero Hawking, en lugar de decir “sólo sabemos que no sabemos nada”, que es verdadera Ciencia, dice que sabemos lo suficiente como para decir lo que es, y lo que no es. Lo que existe, y lo que no. Y el biológo Dawkins, muy reconfortado con la “sorpresiva” e “impactante” “nueva” noticia (¿habrá oído hablar de Laplace alguna vez?) ha declarado que “Es exactamente lo que afirmamos nosotros. No conozco los detalles de la física, pero es lo que he sospechado siempre”. No, no ha debido oír hablar jamás de Laplace. A lo mejor ni ha leído bien a Darwin siquiera. Es normal: no tiene tiempo con su intensa carrera de predicador…

Voy a copipegar dos noticias al respecto. La original, y una secuela que se ha producido por el impacto en la gente de estas declaraciones actuales. Más comentarios míos, debajo.

El señor Nieves, autor de este artículo, es uno de estos simpatizantes con la figura de Hawking que a duras penas tratan de limpiar su reputación. Lo que él argumenta es que son los medios, el público, los que están perjudicando a Hawking con su desmesurada atención, convocando en él esta actual imagen mediática oportunista y amarillista. Ya lo dije arriba. No le falta pues toda la razón. Pero, como toda la prensa rosa sabe, quien quiere pasar desapercibido, pasa, y quien no, no. Lo que está ocurriendo con Hawking ahora, que no ocurría en estos últimos años atrás por más activo que él también estuviera, es una premeditada sinergia entre sus nuevas estrategias y el efecto inmediato de ellas en la sociedad. 

Según lo ya expuesto en la introducción, pasemos a criticar algunas polémicas afirmaciones que hace el periodista en este artículo:

-”Afortunadamente, los tiempos en que la mano divina se buscaba detrás de cada rayo, nube, sequía o terremoto quedan ya muy lejos. La Ciencia, paso a paso, ha ido explicando cómo y por qué se producen los distintos fenómenos naturales, sean o no beneficiosos para el hombre, desvelando las leyes que subyacen en cada caso para producir los efectos que observamos“.
Falso. Ya expliqué en la introducción la cantidad de profundas lagunas que tenemos incluso a la hora de explicar los fenómenos aparentemente más simples. El autor precisamente se centra en los asuntos meteorológicos (un clásico en el debate entre ciencia y superstición), y son precisamente ellos los que dieron lugar a la Teoría del Caos, que es algo así como el Principio de Incertidumbre de la Cuántica aplicado al macrocosmos. El caos, el azar, está muy implicado con las “mágicas” formaciones fractales que ha popularizado esta teoría, y con la mágica sincronicidad. Órdenes cuya causa primera escapa por completo a la ciencia que defiende Hawking, y que están ocurriendo ahora mismo. Basta con observar el panorama de eventos naturales catastróficos que padecemos en la actualidad, donde, desconcertantemente para una explicación puramente causal, se están aglutinando catástrofes climáticas con geotectónicas. Frente a este llamativo ordenamiento natural escuchamos a los geólogos y meteorólogos decir: “nos consta que no puede tratarse de otra cosa que azar”.

-Pero la Ciencia, hoy, no se limita a eso. Muy al contrario, los avances del último siglo la han llevado hasta la mismísima frontera del conocimiento y la comprensión humanas, desde lo más grande a lo más pequeño. La Física por un lado y la Cosmología por otro han llegado tan lejos que están al borde mismo de explicar cómo surgió y se desarrolló el universo en que vivimos. Y resulta que Dios, en esas teorías, no aparece por ninguna parte.
A ver si este hombre estudia la auténtica historia de la Ciencia en los dos últimos siglos, tal y como arriba la he esbozado. Como a su querido Hawking, se le nota el caduco y trasnochado “laplacismo”, con su tan ingenua como peligrosa creencia en que a la vuelta de la esquina lo sabremos todo, de todo, de una vez. Lo que suele ocurrir cuando parece que sólo nos falta una pequeña pieza para completar el puzzle es que esa pieza obliga a recomenzar el rompecabezas entero otra vez. Así que cuidadito con esa “mismísima frontera”, o ese “están al borde”. Pero veamos el “laplacismo” de Hawking en su máxima expresión:

-Hace casi tres décadas, Hawking en persona creía (y así lo declaró a este periodista en una entrevista publicada en ABC), que para el año 2000 la Física dejaría de existir como Ciencia, ya que no le quedaría nada por explicar.
Definitivamente, con Hawking la Ciencia no avanza. Retrocede dos siglos atrás. Lo que tenemos en Astrofísica en el año 2010 es una materia oscura, una energía oscura y una corriente oscura tan negras e irrepresentables como lo Inconsciente es. Ahí es nada…

«Nos guste o no en la esencia humana está la creencia en una trascendencia, y esto sí que es un hecho totalmente demostrado. La creencia en un Dios no es una cualidad accidental del ser humano, es una cualidad esencial». Exacto, ahí le hemos dado. Esta declaración alude directamente al tema de nuestro interés máximo: las investigaciones en materia de Psicología Profunda. ¿Dónde está la sensatez de seguir apostando por un paradigma que desconoce esta realidad (no importa si le llamamos objetiva o subjetiva) y que apuesta por un Universo desmitificado que es en realidad una creencia, una petición de principio, más? Nuestra sociedad necesita urgentemente reflexionar sobre esto. Pero no lo hará.

La cosa empieza con una mentira, pues en el X Congreso Español de Sexología, celebrado en León en abril de 2008, ya se publicó una estadística elaborada por la agencia Sigma Dos que trataba de relacionar estas variables. Así apareció la nota en prensa por aquella época:

Un trabajo presentado en un congreso de Sexología me resulta de entrada más serio que una noticia de verano divulgada por la algo cetrina Interviú, así que paso a comentar este último y dejo colgado el anterior como anécdota. Antes que nada hay que decir que sin conocimientos adecuados de psicología profunda (e incluso con ellos) una encuesta puede ser elaborada con mucha facilidad provocando, sin querer, reacciones no tan objetivas. Especialmente cuando tocamos temas de la Sombra, que rápidamente constelan lapsus, omisiones y otros fenómenos complejos. Así que tomemos todos estos datos con cierta reserva.   

¿Qué partidos votan los españoles que no lo hacen al PP y al Psoe? Pues suponemos que deben ser las extremas izquierdas, las extremas derechas y los partidos nacionalistas, que, intrínsecamente, con más o menos ímpetu se inclinan hacia el extremismo chauvinista. Aquí una relación entre la pasión ideológica y la pasión sexual queda tímidamente mostrada (que no demostrada). Esto corre paralelo con nuestras afirmaciones de que el impulso testosterónico alimenta tanto a la agresividad primaria como a la sexualidad y el fragor intelectual. Cuando hombres en celo discuten de política, las cosas pueden inflamarse mucho… La vehemencia fálica alimenta la conquista de hembras, tierras y pensamientos. La guerra y la filosofía. Y la política es justo una convergencia de ambas cosas.

la revista Interviú lanza unos datos que relacionan directamente la ganancia política con el trofeo sexual. La mujer de izquierdas parece que supera al varón a la hora de celebrar con sexo las victorias, y eso cuadra con el hecho de que estadísticamente entre la mujer de izquierdas se da mucho el perfil andrógino, la mujer unisex moderna.

Pero por un lado la obtención de placer sexual no sólo depende de la actitud de un amante, sino también de la del otro, así que para trabajar con un mínimo de propiedad en estas divagaciones nos falta el dato de cuál es la idiosincrasia político-sexual de las mujeres con las que se acuestan los varones encuestados. Por otro, no tenemos ni siquiera los datos sobre la satisfacción sexual en las mujeres de los extremos. Así que tratar de inferir conclusiones interesantes de todo esto no es más que un juego poco más que demagógico por mi parte. Sin embargo, lo más jugoso lo aporta la comparativa entre la religiosidad y la sexualidad. Los valores que muestra la encuesta son bastante contundentes: el 89% de varones intelectuales modernos disfrutan mucho de sus relaciones, frente a sólo el 29% de los atávicos practicantes. Disparidad que no muestra el estudio en relación a las mujeres. Aquí si me implico diciendo que esto es exactamente lo que esperaríamos encontrar estadísticamente después de conocer desde la psicología profunda de qué dos modos tan distintos funciona la ecuación sexo-espíritu en hombres y mujeres. En los hombres estas dos potencias son mutuamente excluyentes, lo que no ocurre en la mujer. La política es un mundo intelectual, espiritual, mediocre, indiferenciado, donde el trasvase entre energía fálica primitiva y energía intelectual se produce con mucha facilidad. Donde la evolución y la involución del Falo se alterna. Hoy defendemos una ideología en el Parlamento, mañana salimos a la calle a linchar y acuchillar a enemigos de esa ideología, y a violar en masa a sus mujeres. Pasa mucho. Sin embargo, cuando el mundo del Logos se extrema hacia lo místico y religioso, vamos a llamarlo en propiedad lo arquetípico, trata de absorber para sí toda la energía de los chakras sexuales desde los que se está sublimando la libido. La espiritualidad del varón quiere ser extrema. La espiritualidad de la mujer, estadísticamente, no tanto. Y su sexualidad no es tan animal ni tan ctónica.

Ojo: no tratemos de despachar el asunto demasiado rápidamente argumentando que es sólo la culpa artificialmente inducida por las iglesias la que interfiere el placer sexual del varón, pues ese dato viene precisamente desmentido por la falta de culpa relativa que parecen demostrar las beatas. Esa explicación sólo cuadraría si dedujéramos que los hombres son más fieles creyentes que las mujeres… Aunque también podríamos interpretar los datos de esta forma: las iglesias condenan las desviaciones, vamos a llamar, pornográficas en la alcoba, lo cual parece frustrar más al macho que a la hembra…

En fin, tampoco le demos más trascendencia a estas incompletas y vagas noticias.

Nassim Haramein es un muy buen monitor de esquí. Es monitor de submarinismo. Es un crítico agudo de las teorías que esgrime la actual Física Teórica sobre la esencia del Universo, y es el creador de, nada más y nada menos, una Teoría Unificada (el Santo Grial de la ciencia contemporánea) sustentada por un cuerpo matemático coherente. Vivió en Canadá, ahora en Hawai (del hielo al fuego), vivió solo dentro de una furgoneta, en casas prestadas por amigos, y recorrió un buen trozo de mundo con sus hippies maneras. Autodidacta y alejado del entramado institucional de la ciencia, dirige ahora a un grupo de científicos (The Resonance Project) que secundan sus argumentos, los cuales proceden de altos estratos en el stablishment, como la doctora Elizabeth Rauscher, física nuclear e ingeniera, consultora de la Nasa y de la marina americana (la von Franz de Nassim).

El radical fundamental que define al Puer Aeternus es el ser hijo prístino de la Madre, y esa esotérica expresión incluye los motivos principales sobre los que gira el estudio del Puer llevado a cabo por la Escuela de Zurich: hijo, niño, y Madre, Diosa, Arquetipo. Se trata de personas con una fuerte conexión intuitiva con las imágenes e ideas primigenias, con la fuente, la madre, de la filosofía. Lo inconsciente conforma su conciencia, sus pensamientos, de un modo explícito. Dotados al mismo tiempo de una vigorosa función intelectual, sin la cual las grandiosas ideas primigenias nacen algo deformadas por prematuras, su meta, su Self, es convertirse en epifanías del Logos (un nombre quizás más adecuado para Inconsciente Colectivo).

La intrusión de gigantescas ideas mítico-filosóficas empieza muy pronto en la infancia. Esto ocurre en todos los tipos, pero es un hecho fundamental en el caso de los Pueri. A lo inconsciente no le parece necesario que el ego tenga que formarse e informarse durante muchos años en una escuela para recibir el primordial adoctrinamiento, y nos obliga a decir que la espiritualidad y la inquietud científica son tan precoces como el sexo. Este cordón umbilical entre el ego y el Arquetipo no se rompe nunca en el caso del Puer (a no ser que se malogre la individuación), y esta circunstancia es la principal razón de que tachemos a estos tipos, intutitivamente, de “niñería crónica”. Es algo tan hondo que se refleja en la fisiología: el Puer parece envejecer más lentamente que el resto. En el momento de la charla que voy a publicar a continuación Nassim tiene 42 años, y no aparenta llegar aún a la treintena. En realidad, esto ocurre siempre que un carácter tenga a la intuición como una de sus funciones superiores, y ésta esté suficientemente desarrollada, aún sin llegar a crear el complejo caracterológico que llamamos Puer Aeternus propiamente. La intuición es una especie de elixir de la eterna juventud, que se bebe jugando y soñando, algo que ya saben hacer muy bien los críos. La función intutitiva no permite que se creen sólidas máscaras mundanas, “su reino no es de este mundo”, así que el intuitivo parece disponer siempre de un alma joven, con cierta pureza primordial, que tiende a no desgastarse en superfluas complicaciones propias de eso que llamamos madurez (para este tipo el matrimonio y la maternidad a menudo significan poco más que enojosos eventos sociales). El cuerpo refleja todo esto. Por otra parte, esta carencia de máscara sólida se significa en la práctica en una inadaptación a los complejos y cansinos protocolos sociales. Nassim no aguantó más decepción con la escuela a los 16 años, y la abandonó. La intuición, siempre exploradora de verdades globales y de la realidad de los sistemas complejos, en un mundo como el nuestro, reduccionista en esencia, y cada día más lastrado de protocolos y requerimientos, sale huyendo en cuanto puede. Nunca antes una cultura fue tan inhóspita para ella. Pero no sólo huyendo del árido status quo veremos al Puer viajando. El arquetipo central en la individuación es el Viaje del Héroe, y quien está cerca del fuego intuitivo, está cerca de una estación de trenes.

Como comprobarán los poquitos que se animen a mirar los videos, el suizo regresa una y otra vez a hablar de su infancia. Da en efecto la impresión de niño grande. Vamos a amplificar un poco más la relación entre la intuición y la niñez: aquella vive gozosa en los inicios de las cosas; es un ángel mercurial que rige todo cruce de caminos, siendo el cruce el lugar del que nacen, del que parten, los senderos. La intuición es capaz de informar de lo que va a resultar de una relación entre dos personas a los cinco minutos de conocerse, cuando aún ni siquiera saben los protagonistas que van a pasar 30 años juntos. Si tenemos en cuenta que la infancia es el primer cruce de caminos de la vida, la bellota de la existencia, comprenderemos que en cuanto empieza el pequeño intuitivo a balbucear los por qués y para qués su función intuitiva lo llenará de contenidos e información iluminadores, procedentes de los arquetipos. Recuerdos del futuro, ideas grandilocuentes sobre los misterios de la vida y el sentido de todo conmocionan y marcan el ánimo, para siempre, del pequeño intuitivo. Es como si justo antes de empezar la peregrinación por la vida el alma se subiera a una altísima cima desde la que otea todo el camino que va a recorrer, y atisba además el leitmotiv que va a impulsarla por todo el derrotero. Podríamos decir que el Omega se desvela a sí mismo en el Alfa, y jugando con esta idea llegaremos a darnos cuenta de por qué precisamente es el Puer Aeternus inseparable del Sabio Anciano. Mitema Padre-Hijo/Puer-Senex. Cuando alguien en consulta me pregunta acerca de cuál es su mito, le digo que es algo que ya le desveló su infancia, que tiene que recordar, y con lo que tiene que reencontrarse.

Comprobemos qué diferente es tratar la supuesta fijación infantil del Puer de esta manera con aquello de dar vueltas una y otra vez alrededor del complejo materno y la madre personal, o el complejo paterno y el padre personal (el enfoque de la escuela arquetipal). Por supuesto que la diosa arquetípica y la madre personal tienen un istmo a través del cual pueden comunicarse. Por supuesto que los progenitores, madre y padre, pueden recargarse hasta acomplejar al hijo, siendo ese un problema universal en el desarrollo psicológico, como es un problema universal la relación amorosa. Pero tengo que decir que es en el Puer donde menos se dan esas fijaciones emocionales con los padres, precisamente, porque la intuición es una afilada hacha que corta de un tajo las relaciones interpersonales, especialmente las que se dan en familia. Otra historia es que la proverbial inadaptación social del Puer a menudo le conduzca a necesitar un mecenas que le llene el buche, y si falta el mecenazgo, con facilidad recurre a parasitar a familiares o amigos, con frío oportunismo. Si en el cuento personal falta el hada madrina, echa mano de madre (o sucedáneo). Hasta donde sabemos Haramein no ha sufrido gravemente este problema. Cuenta con recursos propios y mecenas de sobra. Es un Puer lo suficientemente exitoso en su producción creativa como para robar para sí un trozo de mundo, que ha modelado a imagen y semejanza, sin tener que aburguesarse. Ése es el provechoso y saludable camino del gurú, una excelente “salida profesional” para el Puer Aeternus. Aunque también puede ocurrir que el éxito del Puer le desadapte aún más: si encuentra una verdad que aún nadie puede entender, no le cuajará ninguna secta, y estará obligado a una soledad zoroástrica.

Aquí podríamos empezar a tratar ese otro misterioso asunto consustancial a esta naturaleza: la muerte prematura. Hasta en eso se ríe el Puer de la ciencia moderna, con su compulsivo esmero en alargar la vida (a menudo he comparado la biografía Puer con la efímera pero trascendental existencia de un espermatozoide). Si observamos el asunto de un modo distante y global, podríamos decir que en esencia se trata de que si la intuición no es fijada por medio de otras funciones, más pesadas, ella (que, como hemos dicho, parece amar tanto la promisoria vitalidad de los comienzos como odia la terrible posibilidad de un final estanco y rutinario) ejerce su predilección llevándose antes que después el alma del poeta de regreso a la Madre, en su globo de helio. En la práctica esto puede darse a través de un proceso similar al anoréxico: el Puer llega a descuidar fatalmente las necesidades vitales terrenas para perseguir sus sueños y sus etéreas pasiones. Pero si nos ponemos algo más prolijos, en algunos casos podemos ver muertes prematuras que se producen justo después de grandes logros creativos, de influencia colectiva. Es como si una misión estuviera cumplida. Un mensaje es enviado, y el mensajero ya no es más útil. En este sentido diríamos que El Principito estrelló el avión de Antoine. El Principito: el libro más leído en el mundo después de la Biblia. Ahí es nada.  

La paradoja niño-anciano que sustenta al Puer ya vimos que lo mantiene físicamente fresco, pero al mismo tiempo tenemos en él a un ser que con siete años ya es un alma vieja. Su metabolismo psíquico es muy acelerado. Un cuerpo que parece envejecer con retardo, un alma que aprende, crece y se reproduce rápido. Que puede conducir a la personalidad a una verdad prematura, a una comprensión demasiado extraterrena de las cosas. A convertirse en un pez fuera del agua, que fallece inapelablemente.

Sin embargo, el enfoque más plausible de este problema se da al analizar la muerte Puer no como hecho literal, sino como mitema. Siendo el Puer en esencia un barco azotado por los tormentosos vientos de la individuación, no se nos puede pasar por alto que el tema central del Viaje del Héroe es la Muerte-Renacimiento.  Es una personalidad que, como ninguna otra, está obligada a atravesar profundas transformaciones, en pos de una progresiva sublimación y diferenciación. El asunto es que los mitemas incluyen la posibilidad de la somatización y la literalización, y si alguien es atrapado por el campo gravitatorio del motivo arcano 13 (La Muerte), para qué engañarnos: éste puede concretar su poder físicamente. Especulo que si hiciéramos estadísticas sobre este tema saldrían más altas las cifras de bellos y lozanos cadáveres entre los Pueri de estilo artístico que entre los filosófos, porque la expresión meramente artística (imagen primigenia) es un escalón menos diferenciada que la expresión espiritual (idea primigenia). El Puer artista es más apegado, más adictivo, que el científico, y por ello su modo de ser es más denso, menos flexible, menos permeable, a la transformación. El riesgo de caña quebrada por el viento es mayor. De todos modos, nadie puede eludir un destino si éste está escrito en la roca.

En la biografía de Jung se da un hecho crucial relacionado con estas cosas, en el paso que hay entre la producción artística basada en imágenes primigenias que el Libro Rojo muestra y el corpus filosófico, basado en ideas primigenias inferidas desde ahí, que es la Psicología Analítica en sí misma. Él mismo cuenta cómo fue tentado una y otra vez por la sirena a permanecer como Puer artístico y abandonar el esmero intelectual, y cómo venció en esa pugna. Seguramente estaba en juego en mitad de aquello no sólo el desarrollo adecuado de una personalidad, sino incluso la duración física de ésta.

Tengo que decir que a veces la tensión entre arte y filosofía es en más de un modo similar a la que se da entre ciencia y religión.

Los padres del Puer: presocráticos, pitagóricos y Platón

Es realmente maravilloso contemplar una y otra vez cómo la ontogénesis actual del pensamiento Puer viaja en paralelo con la filogénesis del pensamiento occidental en general. En la infancia el encuentro con la imaginería arquetípica empieza teniendo un marcado talante presocrático: el Puer niño es conducido a especular sobre si el elemento primordial de la Naturaleza es el agua, el aire, el fuego… Cosas así. Se trata de inspiraciones especiales que se dan en el contexto de cierta alteración de la conciencia, que tienden a conducir al ego una y otra vez hacia una apreciación metafísica de la verdadera naturaleza de las cosas. Podemos decir, de un modo claro y contundente, que se trata de los arquetipos atrayendo hacia sí la atención del ego, diciendo algo así como “la realidad no es como parece. Míranos, estamos aquí”. La falta de conocimientos físicos y químicos facilita la metaforización del mensaje inconsciente en elementos familiares a los sentidos, que es el lenguaje favorito de los arquetipos (siendo los avances en química, en realidad, una interferencia en la comunicación entre ego e inconsciente). Estamos hablando de una tendencia alquímica, metafísica, natural, y a estas alturas sólo un estúpido podría seguir manteniendo que la alquimia es una química infantil, que la mitología es una ciencia larvaria y que los presocráticos pertenecen al estado pueril de la ciencias naturales. La función de estas preocupaciones no es averiguar la composición molecular y concreta de las cosas, sino descubrir leyes generales y sistémicas sobre el sentido del existir. Por eso las formulaciones filosóficas de un Heráclito siguen teniendo plena vigencia hoy día, y en general las ideas primigenias de estilo presocrático siguen destilando sabiduría altamente compleja y diferenciada. Su vocación es alcanzar la iluminación, no el Nobel de Química, aunque pueden llegar a convertirse en las inspiraciones nucleares responsables también de los avances históricos en las Ciencias Naturales. Y, en la biografía del Puer, la piedra angular sobre la que luego desarrollar una teoría astrofísica revolucionaria, como es el caso de Nassim.  

En un desarrollo típico, llegarán pronto, concomitando con estas ideas, la fascinación por los misterios numéricos y geométricos, repitiendo la vocación pitagórica. Se trata ahora de la abstracción matemática como áscesis para acercarse a la divinidad. Sazonando este proceso evolutivo de las funciones pensantes e intuitivas entrelazadas como las dos serpientes del caduceo, se darán múltiples experiencias paranormales que le darán al Puer la prueba fehaciente de que existen dimensiones y planos de realidad genuinos más allá del mundo sensorial, convirtiéndolo en un platónico de pura raza. El Puer es por naturaleza esoterista, y tiene una inmediata afinidad con lo mistérico y lo religioso. No lo olvidemos ni por un instante: todo aquello que expresa la realidad de lo inconsciente, la realidad arquetípica, el Más Allá, es el mundo natural del Puer. El matemático y el físico teórico son los científicos más cercanos al gurú y al teólogo, así que es obvio que un Puer que acabe diferenciando su pensamiento hasta la ciencia contemporánea, y que sienta una fuerte vocación hacia ella, se convertirá en un físico teórico con muchísima más probabilidad que en un técnico o un ingeniero. De todo este conjunto de universales cosas ya veréis de qué manera Haramein es un ejemplo flagrante.

La mayor parte de la gente se escandaliza en cuanto Nassim comienza a mezclar meditación trascendental, misterios de las pirámides, OVNIs, matemáticas y física cuántica. Pero esta mezcla es tan apropiada, tan profundamente genuina, como la relación entre un Jung, con sus escritos sobre mitos y religión, y un físico teórico consumado como es Wolfgang Pauli. Por supuesto que no todos los Pueri alcanzan a mezclar en su debida proporción y con verdadera coherencia las cosas, pero el intento camina en una virtuosa dirección. Lo más importante que voy a decir en este artículo es que la obra del Puer es la piedra angular sobre la que podría tejerse la reconciliación entre la Ciencia y la Religión. Ésta era la meta de Jung, precoz para su época, aunque quizás para todas. Uno de los obstáculos más grandes que nos encontramos en este arduo camino es el pecado de psicologismo, que cometen también demasiados psicólogos junguianos. Para entender la relación entre el mito, el arquetipo, y la realidad física, tenemos que comprender que los mismos arquetipos están empeñados en transmitirnos, desde niños, que ellos no sólo son las fuentes de nuestro ser, la base de nuestra psicología, sino también la estructura sobre la que se teje el Cosmos en su totalidad.  

Por supuesto, además de ser estos videos un documento privilegiado sobre la psicología Puer, son lo que pretenden ser: una muy buena exposición de la verdadera situación en la que se encuentra la Ciencia en la actualidad, llena de errores garrafales, imprecisiones, chapuzas y falacias, y de cómo reacciona ante ello Nassim de un modo del que cabe decir, sin quererme ahora mojar más, muy ingenioso.  

Hace ya algún tiempo que el prestigioso científico se hace notar en sociedad con declaraciones bastante sensacionalistas. La anterior a ésta fue aquella reflexión pública alrededor de una posible invasión extraterrestre que hizo correr ríos de tinta, al hilo de la última moda en la Astrofísica que es la investigación en Exobiología, la búsqueda de vida extraterrestre (que hasta ahora arroja resultados muy prometedores). Mi opinión al respecto de todo esto, que ya vertí en un anterior comentario en el blog, es que, para empezar, el caso Hawking me resulta desde su inicio un fenómeno lastrado de demasiado eco mediático, que no se corresponde con la verdadera talla, no tan brillante, de sus aportaciones científicas. Y que, llegando a la séptima década de su vida y quizás al límite de sus investigaciones, es posible que cierto estado de “chocheo” le impulse a seguir buscando notoriedad de maneras un poco extra científicas (lo cua sería natural). Por otro lado, sin embargo, en Hawking tenemos a una personalidad “vip” extraordinariamente bien conectada con la élite cultural mundial, cuyas declaraciones habría que tomar como las de un portavoz de lo que se cuece en esos altos niveles de la opinión y la investigación, y ese posible aflojamiento del nivel mental propio de la edad puede que esté dejando aflorar contenidos que antes permanecían en secreto, en la sombra. Aunque quizás sea una postura consciente, bien meditada y reflexionada por él: para lo que le queda de estar en este convento, decide sacar ya a la luz sus verdaderas e íntimas preocupaciones.

En cualquier caso, como ya dije en aquel comentario, Hawking parece hablar cada vez más en consonancia con lo inconsciente colectivo. Desde el niño interior. Quiero que contrastemos ahora esta noticia con las declaraciones que Marie Louise von Franz hizo en la entrevista concedida a Françoise Selhofer durante el otoño de 1982:

FS -Jung tuvo una visión al final de su vida de una catástrofe. De una catástrofe mundial…
ML -No quiero hablar mucho sobre eso. Una de sus hijas tomó notas y tras su muerte me las dió, y hay un dibujo con una línea que sube y baja, y debajo están los últimos 50 años de la Humanidad. Y algunas notas sobre una catástrofe final que nos aguarda. Pero sólo tengo esas notas. 
FS -¿Cuál es su propia impresión de la situación mundial?
ML -Bueno, todo se rebela en uno contra esa idea, pero desde que tengo esas notas en un cajón no me permito ser demasiado optimista. Creo, bueno, que siempre hemos tenido gueras y enormes catástrofes, y ya no tengo mucho miedo personal por eso. Quiero decir que a mi edad, si tienes que irte pronto de todos modos, digo egocéntricamente… Pero la belleza de toda la vida… Pensar en los miles de millones de años de evolución que llevó construir las plantas y los animales y toda la belleza de la Naturaleza, y que el hombre, por pura estupidez de su sombra, lo destruya todo… Es decir, que toda la vida podría desaparecer del planeta. Y no sabemos… Ni en Marte ni en Venus hay vida, no sabemos si hay otro experimento de vida en las galaxias, y vamos y destruimos esto… Me parece tan abominable… Trato de rezar para que no pase. Que ocurra un milagro.
FS -¿Le parece que los jóvenes que conoce saben esto? ¿Está en sus conciencias?
ML -Sí, está en su inconsciente, y creo que de un modo muy peligroso. Es decir, se abandonan y corren a un mundo de fantasía. ¿Sabe?, si estudia la Ciencia-Ficción verá que siempre está la fantasía de escapar a otro planeta y empezar de cero otra vez, lo que significa abandonar la batalla en esta Tierra, considerarla deshauciada y darse por vencido. Creo que uno no debería renunciar [...]

Como vemos, desde hace rato está activado este mitema, que ahora usa a Stephen Hawking para expandirse por nuestra sociedad. En los sueños actuales de la gente doy fe de que está tan activo como entonces, si no más, consecuentemente con el progresivo deterioro de todo. Es muy posible que este giro que la Ciencia ha dado en los últimos años hacia la preocupación por la vida en otros planetas esté sustentado, entre otras cosas, por este sentimiento colectivo semiconsciente de que la Tierra ya no tiene solución y hay que ir buscando casa nueva en las estrellas. En tal caso estaríamos ante un fenómeno clásico más de interferencia de un contenido colectivo, en esta oportunidad milenarista, con el cauce de algo que pretende ser absolutamente objetivo e imparcial: la Ciencia. Una vez más estamos obligados a instar al físico y al biólogo a que estudien seriamente los arquetipos, si quieren de verdad saber qué están buscando en realidad, y en qué invierten los enormes fondos que se les otorgan. Por otro lado, si el mitema ha dejado de ser una fantasía cobarde adolescente, como decía Franz, para convertirse en una solución objetivamente inapelable, el destino de la evolución en este planeta está completamente en manos de la élite científica. Para estar aterrados…

La otra razón, bastante más consciente, por la que Hawking y sus colegas están tan preocupados ahora por la vida en el espacio (en forma de bacterias o de OVNIs), es porque a pasos agigantados se va descubriendo que nuestro mito genésico, nuestro mito de creación, favorito, el paradigma darwinista, que deja en manos del puro azar tanto el origen como la evolución de las formas vivas, no sirve. En los últimos años, la evidencia de que la vida es una necesidad cósmica, no una infinitesimal probabilidad, se expande. Y de ahí se deduce, por tanto, que el fenómeno biológico tiene que tener una expresión, nunca mejor dicho, universal. Cuando Franz decía “Ni en Marte ni en Venus hay vida” hablaba según el canon de aquella época. Ha llovido bastante desde entonces. Quizás incluso en Marte.

Aún hay otras razones que impulsan esta nueva moda de la Exobiología, pero dejemos eso para futuros ensayos.

“Ha llegado el momento de liberarnos de la Madre Tierra”.
Madre Tierra es un arquetipo que en nuestra psicología se adhiere fuertemente a nuestra noción del cuerpo. Un hombre en silla de ruedas, desde hace décadas, tiene que sentir esa frase literalmente: abandonar la Tierra, el cuerpo, y viajar al espacio, al Cielo, es una liberación. Aunque yo trate de compensar el brillo mediático de Hawking una y otra vez, señalando sus limitaciones en el área de la Ciencia, y su falta de auténtica genialidad, tengo que decir que para mí es un individuo excepcionalmente ejemplar. El exitoso proceso que se ha dado en su biografía de sublimación de lo corporal en mental es nada más y nada menos que una epifanía gnóstica. Es el proceso arquetípico que inspira al yogui. Su enfermedad debía haber acabado con su vida a los 2 ó 3 años de ser diagnosticada. Está claro que se mantiene vivo sustentado en la alfombra mágica de la mente. Él es como un espíritu a medio desencarnar… Fascinante.

Desmontar a Darwin, pilar esencial del altamente tóxico paradigma cientifista moderno, era la piedra angular que me motivó a empezar la redacción del ensayo Mitos de la Ciencia. Nunca llegué a ese núcleo, que pospuse como segunda parte, quedándome sólo en la introducción, que es lo que en realidad pretende ser la primera. Quizás algún día lo termine. Los que conocéis sobre tipología sabéis que las personas como yo son de arranque de caballo y parada de burro. A los niños eternos nos fascinan los principios, y los finales necesitamos dejarlos abiertos. Para que se escriban solos. Aparte, no nos gusta trabajar mucho, porque necesitamos mucho espacio para jugar. Y si alcanzamos la comprensión de que el sudor es en vano, menos aún. Con este tema, y con muchos otros, hace tiempo que he llegado a la conclusión de que es como hablarle a la pared. Como escucháreis al mismo Sandín decir, es muy frustrante la experiencia de que toda una sociedad, desde el stablishment a los currelas, incluyendo a un montón de personas por lo demás inteligentes y críticas, se cierre en banda al sensato debate protegiendo celosamente sus falsos mitos, en paralelo con sus mezquinos intereses, esmerándose sólo en reproducirlos como discos rayados de generación en generación. Ir a contrapelo del paradigma del mundo es muy estimulante, pero llega a hacerse muy cansino. La pereza es el vicio que a menudo vence al final, y con la edad uno comprende, a cada paso más, que sólo van a cambiar su modo de entender las cosas aquellos que por destino e instinto están llamados a hacerlo. Con lo cual, te puedes ahorrar bastante el esfuerzo vano de tratar de convencer indiscriminadamente a los demás.

Máximo es más responsable y trabajador que yo. Y supongo que le tiene más fe al poder de la palabra (ajena) en la evolución humana. Así que por eso lo podemos traer aquí a que sude la camiseta de sermoneador público. Una cosa: no suscribo cada coma de lo que dice, ojo. Hace muchos excursos, y con unos planteamientos en esas digresiones comulgo y con otros no. Pero hablando de la Biología contemporánea y del stablishment científico en general, el acuerdo es casi completo.

Es preciso que diga otra vez que considero a la Biología prácticamente una hermana siamesa de la Psicología. La segunda podríamos tomarla como una especialización de la primera, de regreso ya a la ciencia madre, la Filosofía, el saber de saberes. Investigad por vuestra cuenta un poco y veréis que a nuestro alrededor tenemos infinitas muestras de que esta conexión interdisciplinar es tal que así. Es algo que se da en el seno de nuestra alma, y se refleja en lo social, en la Historia y las biografías. Aporto una prueba ahora mismo, que es el encuentro cumbre que acabo de publicar entre Krishnamurti, el biólogo Sheldrake, el cuántico Bohm y el psiquiatra Hydley. El tema que debaten es la naturaleza de la mente. Está clarita la interrelación ¿no?

Desmontando a Darwin:

Darwinismo, Ciencia y poder (hay que ser condescendiente con la torpe presentación que hacen los chicos del colectivo Lighthouse de los ponentes):

La Evolución a 150 años (luz) de Darwin. Conferencia de Máximo Sandín en la IX Semana de la Ciencia:

Desde Chicago Noticias:

Un buen subtítulo para esta noticia sería: “Por el pene mueren los varones, y ellas se quedan con sus millones”. Lo cual, tal y como nos tiene tan acostumbrados la comunidad de “expertos” psicosociólogos, no es más que una nueva perogrullada más entre aquellas de las que ya nos informaban las abuelas, que apenás sabían leer. No más que anteayer le relataba a mi hermana una anécdota que conservo desde los 7 u 8 años: para tratar de llamar la atención de unas apetitosas niñas en un picnic familiar, se me ocurrió demostrar mi poderío y fortaleza frente a ellas… masticando madera seca. Aparte de totalmente inconducente, como demostró la cruelmente imparcial práctica, fue una típicamente fanfarrona intentona varonil de conquista, bastante insalubre. Invitar a cena y cine, como se aprende poco después, es más efectivo. Tampoco es del todo saludable, pero, eso sí, es mucho más higiénico…

 Más de siglo y medio de puja feminista no ha logrado transformar ni un ápice las bases entre las que se da la arquetípica atracción sexual entre los géneros: el hombre es apetitoso para la mujer en tanto es poderoso, y todo lo relacionado con la impotencia es la peor fealdad del varón de cara a conseguir hembra. El hombre, por el contrario, aún con bíceps de trapo y una necesidad imperiosa de avales que le faciliten crédito, sigue esperando de la mujer que se porte no como un espónsor, sino como una huerta. Pasivamente bella, fértil, exuberantemente verde. Un trozo de terreno propio que precisa, que reclama, su sudor y esfuerzo. Que le alienta a trabajar duro, aunque eso desgaste trágicamente su vida. La moda, cuya misión básica es exponer nuestros gustos más primarios, todo lo que realmente somos más allá del artificioso pensamiento políticamente correcto, impone que el hombre vaya al gimnasio a hacer músculo. Músculo es poder, y significa exactamente lo mismo que falo terso y erecto. Luego la belleza del varón empieza por el sudor, la fatiga, el desgaste físico. Aunque en este plano deberíamos decir que el esfuerzo de la mujer por permanecer “en la línea” posiblemente acorte su vida otro tanto. En realidad, lo primero que tendríamos que decir al respecto de este estudio es que se olvida penosamente de que en la longevidad interviene el factor genético, hereditario, tanto como la actitud vital. Quizas una de las bases de que las mujeres vivan más años que los hombres sea que así está escrito en el códice genético humano.

Aislar este factor comprendo que es muy difícil. Por contra, es muy sencillo ver en las estadísticas de mortandad que, en efecto, mueren muchísimos más hombres de forma violenta que mujeres. Esta es la flagrante obviedad de la que se hace eco este artículo: de que a pesar de que la mujer lleva bastantes generaciones siendo competitiva y buscando el poder por sí misma, el hombre sigue padeciendo estadísticamente más su forma más activa, dinámica, violenta, de psicología. La creatividad testosterónica impone sus riesgos. Los varones accidentados, heridos en reyertas e intentando suicidarse son abrumadoramente más que las mujeres. La estadística lo único que hace, que jamás logra otra cosa, es corroborar con los grandes números lo que cualquiera ve que ocurre entre las mujeres y hombres de su alrededor: que incluso ocupando homólogos roles socioeconómicos, la actitud de sus psicologías apunta de modo sensiblemente diferente, en la mayoría de los casos. Aún ocupados en la misma carrera, un hombre y una mujer a menudo tienen objetivos y actitudes diferentes.

Décadas lleva la psicosociología sin aportar otra cosa que obviedades a nuestro conocimiento antropológico (pero el psicosociólogo de postín es un macho alfa, y tiene que seguir demostrando su valor públicamente -para seguir seduciendo a las hembras-). Sin embargo, algo bueno hay en esto, y es recordarnos una y otra vez cómo son realmente las cosas. La convivencia, la observación imparcial científica, la observación del entorno de los sagaces abuelos y la estadística nos muestran que la mayoría de hombres son distintos sustancialmente de la mayoría de mujeres, en la vida y en la muerte, en contra de la ingente propaganda política de tanta entelequia que circula por ahí, estafándonos a todos. En un mundo utópicamente igualitario, los cargos públicos, los círculos ejecutivos, la minería, los astilleros, la albañilería y los muertos en la guerra son equitativos en reparto entre sexos. Tantas mujeres son sostenidas por el varón como al contrario, en parejas que se se aman y se respetan igualmente. La histeria, la neurosis obsesiva y el suicidio no cambian sus tasas según género. Los hombres son violados por las hembras tanto como al contrario y, por supuesto, los niños nacen en una probeta. No se preocupen: nada de esto llegará jamás a la sociedad humana. Entre otras cosas porque la misma propaganda política actual, detrás de su aparente igualitarismo, se encarga de remarcarnos una y otra vez que las mujeres son diferentes de los hombres. El concepto de discriminación positiva nos inculca tácitamente los valores sociales que hereda desde el clásico patriarcal “las mujeres y los niños primero“. La hipocresía del poder, debajo de su cortésmente adulador discurso, sigue tratando a la mujer como a un ser indefenso y débil.  Sin embargo, el ser humano, indistintamente el sexo, es compelido a actuar tras el poder, y tiene su modo de convertirse en poderoso. Este artículo reduce el ansia de poder a la pasión sexual, centrándose en el varón, al estilo freudiano. Adler diría justamente lo contrario: los primates conquistan hembras para saciar también así su instinto de poder, puesto al servicio siempre del básico entre básicos instinto de autoestima/supervivencia. Yo precisamente acostumbro a llamar a la libido del varón “egopóllico”, vanidad fálica, porque es muy difícil distinguir cuando un hombre persigue a una mujer por deseo sexual puro o más bien va a la caza de autoestima a través de la competitividad. El arquetipo de la conquista de la hembra por parte del varón como logro de un trofeo está impecablemente tratado en la obra de Joseph Campbell. Los futbolistas juegan el mundial buscando la copa, pero la copa en sí no significa nada más, y nada menos, que la excusa para la reyerta. Reflexionemos en eso. No expongamos hipótesis a la ligera sobre las razones de por qué hacen las cosas los monos o los humanos. No nos aferremos al dogma biogenetista reproductivo sin antes ponerlo a prueba. Lo que nuestros genes quieren que hagamos con nuestras vidas no se lo podemos preguntar, y no lo sabemos a través de ellos. A través de la psicología sí podemos acercanos algo. Desde la biología, no. Todo es demasiado opaco, nebuloso, y susceptible por ello de caer en el prejuicio.

Afrodita es poderosa, como acertadamente trovó aquél. Deméter es poderosa. El Yin es poderoso. La mujer, como mujer, sin imitar al hombre, es un Sol alrededor del cual giran como peleles planetoides los machos, y ha sabido desde siempre aprovechar ese poder, como el hombre su músculo y su espada. El mito sabe que el amor, ese suceso básico, genético, pilar tanto de la de la sociedad como de la psicología humanas es un pulso igualado entre titanes. El emperador, la emperatriz, tienen su talón de Aquiles en su amante, su Anima, su Animus. Puedes gobernar medio mundo, pero en algún momento del día debes regresar a casa. Quien manda en el hogar, quien es dueño de un corazón, es dueño de su destino. Esto lo sabe inherentemente el Eterno Femenino, y es vox populi en una época mítica. En esos tiempos, un varón desposeído, humillado, sumiso y obediente, débil como quinceañera, puede ser considerado el Rey del Mundo (I.N.R.I). En esos tiempos, a algunos hombres se les ocurre recurrir al celibato. No por desprecio al Eterno Femenino, en realidad, sino por pánico ante su enorme poder. En una época ilustrada, mental, científica, lo extravertido gana peso, de tal modo que parece sólo importante lo que ocurre en el ágora, en lo público. No en el hogar, en la intimidad, en lo inconsciente. El dinero, la prosperidad material, la fama, se hacen modelo social. El sabio anciano, el chamán, el carismático místico desposeído, ceden su puesto al empresario exitoso, el sueño americano. Las máquinas de la revolución tecnológica parecen convertir en no tan necesario el poder muscular y entonces lo Eterno Femenino cae hipnotizado por el paradigma masculino de ser directamente proveedor, cazador. Por la divinización del pantalón, y su infantil competitividad. Y se esmera en secundar el triste destino del varón: fanfarrón de barrio, patético alcalde o sórdido administrador general. Y eso en los mejores casos, pues con pantalones no sólo ocupas sombríos tronos y obtienes coronas de cartón, sino que haces el trabajo sucio también para el conjunto de la sociedad. El Eterno Masculino siempre tiene las manos manchadas de sangre. Desde los tiempos del chimpancé.

La envidia de la vulva tiene tanta razón de ser como la envidia del pene. Que se lo pregunten a los transexuales varones, cuyo número cada día es más alto.

Lo que ocurre a nivel psicológico profundo con todo esto es que la función sentimental es exiliada del paradigma social a favor de la intelectual. Es un insulto a la Diosa, en realidad. Pero es inapelable que el primer y más importante derecho humano es el de la autodeterminación. Nadie debiera obstaculizar a nadie ser lo que realmente es. Eso es sagrado. Hace tiempo que nuestra época, al menos intelectualmente, comprende eso. En la práctica, lo que tenemos a día de hoy es un montón de hombres y mujeres que ya no saben quiénes son, porque su ideario político no concuerda con  sus instintos y su corazón. Por lo tanto, ese primordial derecho pierde todo el sentido.

Yo, por mi parte, para quien el sueño americano es más bien una pesadilla, estoy obligado a hacer las concesiones a la competitividad a las que mi arquetipo me obliga, pero hace tiempo que tengo cedido el trozo de pastel que me corresponde en esta merienda testosterónica a la hembra o macho que le haga ilusión.

Una cosa me pregunto. Si seguimos el argumento de este estudio ¿colegimos que las mujeres fuertemente competitivas y embarcadas en una insalubre carrera profesional son las más ávidas en materia sexual?

Los españoles somos, por fin, “champiñones”. A Copa do Mundo é, ahora, nossa. Cantamos esto a ritmo de pasoboble, y no de batucada. Los excesos en la celebración han sido compartidos por todos. Ahí estuvimos en las fuentes, las plazas, las barras de los bares. Jaleando, gritando, bailando, bebiendo… El exquisito placer de sumergirse en la conciencia grupal, en el hermanamiento unitario, es casi insuperable. A mí, personalmente, me fascina. Un baño renovador de conciencia primitiva, literalizado con agua y vino. Pensamiento y sentimiento mágicos, hasta el paroxismo. Bacanal, aquelarre. Catarsis y participación mística. Sin introducirse en estas cosas al límite (o hasta más allá de él) no se pueden conocer de verdad los misterios del vivir y el ser humanos.

Pero hay que saber regresar. No perder de vista el sentido global. Dejar cierta parte de uno al margen, consciente de otras cosas. Relativizar. Usar el evento para los fines adecuados y no dejarse llevar como un pelele por la ciega histeria colectiva hasta lugares contraproducentes y absurdos.

He abrazado estos días a un montón de compatriotas y nos hemos llamado hermanos. He aprovechado el momento para tratar de limar asperezas innecesarias, para unir lo que se estaba aflojando (la Navidad sirve para lo mismo). He instrumentalizado el evento acechando, dejándome arrastrar por él, pero tratando de que sólo fuera hacia los lugares que a mí me resultan interesantes y provechosos. Porque hay que ser trágicamente tonto para creerse de verdad que darle patadas a un balón significa realmente algo. Para imaginar que un éxito deportivo es un hito sociocultural nacional, y que los futbolistas son héroes patrios. En ese punto, la broma pasa a ser pesada, el juego deja de ser un juego, y la magia de la fiesta primitiva se convierte en hechizo nigromántico.

Pero así es como nos tomamos estas cosas. En España, y en el resto del mundo. La masa, realmente, tiene fe en todo esto. Se lo toma de verdad en serio. La autoestima popular crece efectivamente. La gente se siente mejor. No sólo nos sentimos mejores deportistas (incluso los que somos incapaces de acertarle con una patada a un cerro), sino mejores personas. Más guapos, más capaces, más inteligentes… Un orgulloso pueblo. El nacionalismo se corporaliza, toma consistencia. La patria se engrandece. Increíble, ante la evidente insustancialidad del hecho. E.U. celebró con menos entusiasmo su llegada a la Luna y estoy convencido de que Colón, de descubrir ahora el Nuevo Continente, hubiese sido aplaudido muchísimo menos. Quizás tan poco como lo fue Cela ganando el Nobel. ¿Qué tiene algo así que toca tanto la fibra nacionalista popular? Pues lo mismo que la guerra. Una guerra mundial y una copa del mundo comparten bastantes cosas. El ser eventos basados en la competencia física, primaria y visceral, en la falicidad primitiva, en las consignas infantiles y en el simplismo de “ésta es la bandera de los buenos, la nuestra, y aquellas las de los malos”… Para los hombres y mujeres hylicos, los seres materialistas, los dueños y señores de las sociedades y del mundo, esta simplificación de las cosas las convierte en muy gratas a su pobre y primitivo estado de conciencia, que entiende tan bien qué significan las hostias y las patadas como el dinero y las tetas, y para quienes otras cosas se vuelven ya demasiado complejas para resultarles empáticas. Esta asimilación entre guerra y fútbol la corroboran ciertos sueños que han aparecido en este tiempo, donde todo empieza en el mundial de Sudáfrica y acaba en la tercera guerra del mundo. Confieso que hasta el último día no estuve seguro de si esos sueños eran o no… premonitorios.  

Todo es metáfora, todo es símbolo, ya sabemos. Todo esto es proyección. Pero de ahí no escapa la conciencia colectiva, la ciega mente grupal. El poeta Juvenal satirizaba en el siglo I con su “pan y circo”, y los romanos seguimos siendo idénticos a nosotros mismos. Sólo lo trivial se convierte en relevante para la masa. Esto es lo que somos como sociedad, desde siempre. Cuando nos unimos, no damos para más. Sólo somos capaces de sentirnos afines a través de nuestra psicología básica. Nos tocan fuerte un tambor y una flauta y ensalzamos jubilosos a héroes de cartón o linchamos a quien se nos dicte. Ante este panorama, yo me pregunto: ¿qué esperanza podemos tener en nosotros como pueblo?

… La del pulpo

Es lógico pensar que lo Inconsciente Colectivo participe de modo notorio en eventos globales, como los de esta índole. Sueños, señales, se aglutinan alrededor de ellos, llamando principalmente la atención de ciertos individuos. Mucho más raro es el que aparezcan intromisiones arquetípicas, digamos, públicas. Pero debe ser un signo más de los agitados tiempos el que esta vez se haya dado algo tan llamativo para todos como es la historieta del pulpo profético. A mi entender, la principal razón que han tenido los arquetipos para convocar esta bizarra cosa es sembrar la polémica. Provocar una vez más la confrontación entre la sensibilidad astral y el materialismo tenaz a nivel social y dentro de cada uno de nosotros. El cefalópodo enfrenta la superstición, el pensamiento mágico, con la lógica positivista. Escépticos se han desgañitado gritando indignados que ahí no pasa nada, que eso no significa absolutamente nada, el stablishment positivista ha tratado de dar explicaciones lógicas, y la masa se ha escindido entre seguir a estos y tomar la postura supersticiosa cómoda de barrer para casa aceptando pulpo como bendito animal de compañía, sin plantearse nada más de lo que se plantea ante la pata de conejo que lleva en el llavero. La ridiculez aparente de la cuestión supongo que habrá disuadido a muchos ilustres metafísicos de pensar algo en serio sobre todo esto, pero es precisamente esa ridiculez y lo grotesco del asunto la primera prueba de que estamos ante un acontecimiento astral genuino. Que desde el corazón de Europa, desde la Alemania pensante, paradigma de la ciencia y la ingeniería, se haya extendido esta noticia hacia los teletipos de todo el planeta, es fascinante. El inconsciente alemán, núcleo de Occidente, sigue siendo oscuro, abismal, sorpresivo y, por ello, tremendamente interesante…

A los escépticos que afirman que ahí no ha pasado nada más que una pareidolia, un ver lo que uno quiere ver, hay que confrontarlos con una de sus armas favoritas: la matemática. En estadística, lograr aciertos entre tasas tan bajas como el 1% de probabilidad conlleva inherentemente pensar en algo más allá del azar. Así funciona la ciencia, no la creencia. El animal con sus predicciones ha alcanzado la barrera del 0.2%, atendiendo a los ocho aciertos del Mundial. Si contamos con la Eurocopa, tenemos predicciones de Paul sobre 14 partidos a lo largo de dos años, de los cuales ha acertado 12. No es exactamente así, porque el pulpo no ha tenido que elegir la variable del empate, la x, pero pensemos, para hacernos cierta idea, en las probabilidades de acertar 12 en una quiniela. Muchos lo hemos intentado por años, y no lo hemos conseguido. Incluso conociendo bien los equipos y el fútbol. Tenemos que dar entonces, por sentado, que algo ha sucedido. Un extraño fenómeno se ha dado. Pero ¿cuál?

En la forma de pensar contemporánea caben pocas abstracciones y poca metafísica, incluso en las políticamente incorrectas mentes supersticiosas y mágicas. Todo el mundo se ha volcado en el pulpo como causa inicial de todo este barullo. Los mágicos dando por sentado que el animal tiene poderes paranormales, los cientifistas teorizando sobre el color de las banderas, la cantidad de comida o la posición de las urnas como los motivos que impulsan la elección en el cefalópodo. Tengo que decir que yo me decanto por los segundos. Lo primero que hice cuando saltó la noticia fue estudiar los colores de las banderas en litigio. Ahora podemos leer hasta biólogos marinos apostando por ello. Seguramente la explicación desde el punto de vista causal va por ahí. El asunto es que sólo con las explicaciones causales, los eventos extraños como éste siguen sin estar zanjados satisfactoriamente. La significativa alteración del azar, que obliga a pensar en patrones inteligentes y en causas más allá de las implicadas en la mera mecánica fenomenológica, sigue sin estar dilucidada.

A la hora de echar el tarot elegimos por alguna razón aquella carta o ésta. Son nuestras manos quienes toman los arcanos y los van depositando en la mesa. No hay nada de milagroso en ello. Si la tirada da un mensaje, y éste se cumple, la misteriosa inteligencia oracular se ha manifestado, contraviniendo las leyes matemáticas del ciego azar. En este tipo de magia se sustenta el fenómeno de la sincronicidad, el más abundante y quizás más jugoso evento trans-racional arquetípico, entorno al que pertenece el misterioso caso Paul. Erramos a menudo tratando de comprender estos asuntos, porque ponemos demasiado énfasis en las piezas visibles. En los peones, los mensajeros. Lo maravilloso está en el orden implicado, el élan intocable, la energía sólo intuible que está detrás, por encima, por todos lados, englobando todo.

Un verdadero iniciado dirá que todo lo que está ocurriendo alrededor de cada uno de nosotros ahora mismo se está organizando inteligentemente, detrás de la apariencia del puro azar. No es cuestión de poderes paranormales, o de las habilidades psíquicas ocultas de la gente. Es cuestión de que el Cosmos funciona así. Lo que ocurre es que es muy complicado entender este macrolenguaje universal, y un contraproducente sobreanálisis tratar de interpretar cada evento que se va estructurando en torno nuestro. Sólo es preciso y consecuente fijarse en aquellos casos que llamen poderosamente la atención. En esto también interviene la sensibilidad del espectador, por supuesto. la Ciencia avanza gracias a esos genios que son capaces de percibir patrones con sentido allí donde otros son incapaces de captar ninguna ordenación. Los test C.I. se basan en eso: la inteligencia humana se define precisamente por la capacidad de percibir orden en el caos. En el asunto del pulpo Paul una tan simpática como grotesca epifanía de sentido detrás del azar ha ocurrido a la vista de los más tontos también. Desde el mar, paradigmático símbolo de lo inconsciente, nos habla otra forma del mandálico pez redondo, aquel estimado símbolo alquímico del Self: el animal de ocho brazos radiales.

Anque, sinceramente, pienso que esto de comparar un pulpo con la rueda del Dharma, el dharmachakra, es sobreanalizar un pelo e irnos demasiado lejos. Que quede como un mero juego de asociación muy libre.

Entre las sincronicidades que se han dado estos días se ha convertido en una de mis favoritas una que hizo un juego de palabras con “fin del mundo” y “final del mundial”. Qué ingenioso ¿verdad? Aunque parece que los arquetipos se han ido con esto demasiado lejos…

¿Qué otra cosa podría decir el Dalai? Me gustaría ser su confidente para saber realmente qué ocurre en sus sueños…

En México tuve la oportunidad de analizar los sueños de un curandero autóctono, de unos cincuenta y tantos años, con el que me sentí comprometido desde el primer momento en que le vi. En ellos aparecía a menudo una figura claramente erótica: una atractiva y oferente adolescente. Yo le decía: “Pero, don E., eso claramente habla de su calentura interior. Es natural” Y él, irritado, me respondía algo así como: “¡No! Eso es un ente tentador, maléfico, ajeno a mí”. Nunca nos pusimos de acuerdo en este punto, a pesar de que lo más seguro es que ambos tuviéramos razón…

Occidente está muy lejos de comprender el Budismo (como está muy lejos de comprender cualquier cosa, incluso a sí mismo). Por ejemplo, aquí se nos ha vendido esa doctrina como algo distinto de la religión, como una especie de escuela racional, incluso atea, de filosofía humanista. Cuestiones de marketing, nada más. Walpola Rahula, erudito budista, dice que cualquier tipo de concepto con el que identifiquemos al budismo no constituye más que un “etiquetado”. La cuestión es que la no esencialidad de las personificaciones divinas en el budismo se continúa con las doctrinas heredadas del hinduismo alrededor de la no sustancialidad esencial de nada empírico, o sea, alrededor del concepto de Maya, y de nuevo estamos dándole la espalda al racionalismo de regreso a la más pura religiosidad. De la que no salimos un milímetro tampoco en mitad del culto al héroe solar, el eje de toda religión, que la doración a Buda significa, que tiene tanto de hombre-dios, y produce tantas dudas acerca de ésta, su ontológica paradoja, como el mismísimo Jesucristo. Ambos son igualmente salvadores del Hombre, curanderos universales, que se adoran en forma de fastuosas representaciones personales. Dharma es indistinguible de Self, y en más de un punto es una idea sustentada por el mismo arquetipo que el concepto de Nous o el de Dios Padre. Hay infierno y otros castigos para los pecadores. El alma, como de costumbre en la mítica, es una sustancia completamente diferenciada del cuerpo. Sus prescripciones en contra del alcohol son tan estrictas como en el Islamismo y la abstinencia sexual es observada con más rigor aún que en el Catolicismo. La mitología y la simbología es tan abundante como cabe esperar, y existe un grupo de fundamentalistas en su seno que comete asesinatos en pro de la pureza del dogma hoy día, como lo hacía la Inquisición de antaño o hace el talibán moderno. En cualquier caso, pensemos si a Mao le parecía o no el budismo tibetano una religión con todas las letras…

Seguramente lo que más nos impide tener una visión objetiva de la realidad del budismo es la ausencia de mitos cosmogónicos. A nosotros nos importan tanto las causaciones de lo real que nos obsesionamos con la ciencia, y en nuestra religión exotérica un punto que nos parece esencial es la formación del Universo tangible a través de una divinidad creadora. Pero nuestro gnosticismo, nuestro misticismo, nuestra religión esotérica en general, concuerda con el budismo en restarle importancia a los asuntos del devenir de un mundo sensible que es en realidad una fantasmagoría inventada por la ignorancia.  

Pero todo esto no es más que la introducción a aquello que quiero traer a colación en realidad. Me gustaría presentarles otro budismo diferente del que representa el Dalai Lama: el budismo tántrico, los del “sombrero rojo”. Voy a copipegar aquí dos textos que sirvan de ilustración y reflexión al respecto. En ellos encontraremos no sólo información acerca de un budismo oculto, bastante desconocido en Occidente, sino también importantes datos para comprender mejor qué es el budismo ortodoxo:

Tabula rasa, tabula rasa, otro error, otra falacia…

Recuerdos de vidas pasadas, memoria genética, archivos akásicos, campo morfogenético, arquetipo… Muchas son las maneras en que tratamos de explicarnos que no venimos al mundo como un disco duro nuevo, esperando ser llenados de información. Proceso al que llamamos aprender. En realidad, venimos a este mundo en un cuerpo nuevo, habitado por un alma vieja. Digamos que, en mayor o menor medida, afectada de Alzheimer. Lo poco que recordamos, normalmente se nos termina de olvidar al llegar a la madurez. Entonces, a algunos les toca recuperar el niño interior, que es lo mismo que reconectarse con el sabio milenario interno.

En algún momento antes de los tres años me enamoré perdidamente por primera vez. Soy primogénito, y mi madre fue asistida por todo un batallón de nodrizas. Me caían bien todas ellas; eran muy simpáticas y condescendientes conmigo, mientras yo me afanaba en resultar odioso molestando a todo el mundo con mis llantos y mis quejas de viejo cascarrabias (aún sigo probando la lealtad y el amor de los demás de un modo parecido). Se me representaban todas lozanas y atractivas, pero había una en especial que… La más joven de todas, una bellísima adolescente (alguna vez calculé que debía andar en aquel entonces por los 13 o 14 años), me acabó robando el pequeño corazón, dejándome una huella indeleble con su nombre. Para siempre. Cuando ella me cogía en brazos, y sentía su cuerpo pegado al mío, y mi cara a la altura de su cara…

Cada vez que unos papás dejan a sus pequeños con una canguro, tienen que saber que ahí pueden pasar muy inesperadas cosas…

Tiene gracia. Como algunos otros niños, fui precoz autodidacta en fantasía sexual y romanticismo platónico, pero esa manía de abastecerme autoeróticamente de contenidos y conocimientos me provocó la humillación de ser más lento que la media en conocer y asimilar todo lo relacionado con los mecanismos prácticos de la sexualidad (esto se mete aquí y allí, etc.). Cosa que tuve que aprender de los demás mocosos, más versados en este tipo de saberes populares y pragmáticos.

Por aquella misma época mi abuelo me llevaba de la mano a la carbonería, a comprar cisco para la copa. En aquel lugar de rancio y delicioso aroma decimonónico yo tenía la sensación de vivir un déjà vu. Me embargaba una fuerte nostalgia, cosa que me pasaba también frente a otras escenas costumbristas y otros personajes de oficio y apariencia extemporáneos, que antes se daban a menudo en la España rural y profunda. Y empecé a acunar la peregrina idea de que yo pertenecía en realidad a otro tiempo…